Pour beaucoup d’entre nous, au
commencement, il y a un bateau qui ouvre large ses portes. L’hospitalité
ecclésiale dont je vais essayer de parler n’est donc pas abstraite, nous sommes
ici parce qu’un jour, au bord de la
Seine, nous avons été bousculés par l’éclat de son cambouis. Son
intuition se nourrit alors d’une parole qui relève les hommes, qui est
hospitalière absolument à chacun… et cette parole, dans le respect infini que
Dieu montre à tous les hommes, nous la recevons en Eglise. La réflexion que je
vous propose, c’est donc tout à la fois : une expérience marquée par un
bateau de Seine, une inspiration attentive à la Parole faite chair, et des
mots qui tentent de se frayer un chemin de l’un à l’autre dans les deux sens.
Entre les deux mots « hospitalité » et « Eglise », il
y a un lien vital à recueillir : le mystère de la vie baptismale. Il place
l’hospitalité au cœur de la foi. Notre itinéraire pour y arriver va commencer
par une parabole qui ne fait pas référence à Dieu : parce que l’inspiration
évangélique s’ouvre à l’humanité entière. Mais dans un deuxième temps notre cri
sera de comprendre combien l’Eglise, par le mystère qui l’anime, aspire à se
faire hospitalière. Et nous verrons surgir enfin quelques uns des chemins d’hospitalité
qu’elle a concrètement inspirés.
I – Raconter l’hospitalité en parabole
la
Parole
Cette partie est
placée sous le signe de Dieu qui s’adresse à tout homme.
L’hospitalité commence par un surgissement. Elle naît, toujours imprévisible,
sans s’encombrer d’explications. C’est clair dans la parabole que je vais
reprendre, qui nous parle d’un Samaritain prenant sur sa monture un homme
laissé à moitié mort (Lc 10, 25-37).
Mais il faut une suite à ce commencement sinon l’homme ne serait jamais
soigné. Justement, au bout du chemin, il y a une auberge. L’hospitalité se
prolonge donc toujours chez quelqu’un qui prend le temps de prendre soin.
1er
temps : quand l’amour surgit en acte
L’enjeu de la parabole du Samaritain c’est le commandement d’amour :
aimer son prochain. Indissociable de l’amour de Dieu, il en est cependant
distinct. L’amour du prochain ne se pose pas la question de Dieu, il surgit en
acte.
La parabole présente un monde de violences et d’injustices. Un voyageur
se fait attaquer par des bandits : ils le dépouillent, le rouent de coups
et le laissent à moitié mort. C’est aussi un monde ou règne l’indifférence et
le repli sur soi : le prêtre et le lévite changent de côté pour ne pas le
croiser.
Nous ne sommes plus en Samarie, mais les comportements demeurent :
ces violences et ces injustices, cette indifférence et ce repli qui façonnent
nos structures et nos comportements sociaux, comment ne pas en être
complices ?
Dans un monde violent et indifférent, surgit un samaritain qui ne se pose
pas de question. Il voit l’homme et est saisi de pitié. Voilà ce qui fait
défaut aux bandits, au lévite et au prêtre. Saisi de pitié, il n’esquive pas la
responsabilité : il s’approche, soigne les plaies, l’emmène dans une
auberge et prend soin de le confier à l’aubergiste. Le samaritain nous guide de
la violence à l’hospitalité. Du repli sur soi à la communauté d’entraide. Son
regard laisse surgir une force « hospitalière ». Et c’est un monde
nouveau qui naît, un monde où les personnes se croisent s’entr’aident et se
soutiennent
2ème
temps : construire une fraternité durable
De fait, la première chose que sollicite cette force
« hospitalière », c’est de l’aide. Le Samaritain a besoin d’un
aubergiste pour les soins. L’hospitalité qui surgit n’est effective qu’à
condition d’entrer dans cette seconde étape. L’auberge nous éclaire donc sur
les conditions dans lesquelles se construit une fraternité durable.
Tout d’abord le samaritain n’est pas seul : il rencontre l’homme
laissé à moitié mort puis l’aubergiste. J’aime penser qu’il y a aussi des gens
qui travaillent dans l’auberge et qui la font tourner, ainsi que d’autres hôtes
qui apportent leur compagnie. Et j’imagine que selon les événements de la vie
nous pouvons être, tour à tour, laissés à moitié morts, samaritains,
aubergistes, serviteurs ou hôtes ordinaires.
Ensuite, les relations que toutes ces personnes tissent s’installent dans
la durée. La prise en charge imprévue de cet homme engage une responsabilité
partagée de l’aubergiste et du samaritain. L’un promet de prendre soin, l’autre
de revenir payer. Leur fidélité dans la durée reconstruit l’horizon de l’homme
à moitié mort.
Enfin, pour que le temps s’élargisse, il faut une auberge qui s’ouvre.
L’aubergiste accepte qu’un homme à moitié mort vienne chez lui. Il ne se
barricade pas mais se laisse rejoindre. Il nous invite à comprendre
l’hospitalité comme l’art de cultiver des lieux où vraiment tout le monde soit
le bienvenu…
En partageant, par son regard, la souffrance de l’homme blessé, le samaritain,
casse la logique de violence et d’indifférence. Mais il reste encore à
construire avec d’autres la paix et la reconnaissance, jusqu’à partager
ensemble la joie d’être guéri.
II – Aimer l’Eglise en quête du Christ
Cette seconde
partie est placée sous le signe de la conscience renouvelée que l’Eglise a
d’elle-même depuis Vatican II. Elle résonne aussi tout particulièrement de la
dernière encyclique de Benoît XVI.
L’Eglise est travaillée au coeur par le visage de ces hommes laissés à
moitié mort sur la route, parce que c’est à elle en premier chef que s’adresse
la parabole. Elle ne peut séparer l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Elle
proclame qu’en Jésus-Christ, Dieu s’est fait homme, c’est-à-dire que dans son
amour pour nous, il s’est fait infiniment proche. Pour cela elle a besoin que
nous l’aimions, et nous avons besoin de découvrir combien elle est aimable. Ce
que je vais essayer de dire maintenant est un peu compliqué, mais c’est un cri
d’amour. J’aime l’Eglise non pas seulement telle qu’elle nous apparaît, mais
telle qu’elle est en son mystère. Aimer Dieu et son prochain, c’est
mystérieusement aussi aimer cette Eglise qui est doublement hôte du Dieu de
Jésus-Christ. Elle l’accueille et elle est accueillie par lui.
L’Eglise est l’hôte qui accueille le Dieu tout aimant.
Pour simplifier je voudrais souligner quelques mots qui nous font entrer
dans l’amour dont Dieu nous aime : la trinité, le baptême, la conversion
et l’identité ecclésiale.
Le mystère de l’Eglise est animé par la vie de don, d’échange et de
réciprocité entre les personnes de la trinité.
Le baptême fait entrer chaque chrétien dans cette vie nouvelle que Dieu
veut partager avec les hommes.
Il engendre un mouvement de conversion tant personnel que communautaire
pour accueillir toujours à neuf l’amour de Dieu.
L’identité ecclésiale à convertir est conjointement une identité d’homme,
de croyant et de chrétien. Elle associe l’hospitalité du prochain, le dialogue
inter-religieux et l’engagement œcuménique.
L’Eglise est hôte : accueillie dans le monde où le Christ la
précède.
Mais Dieu n’a pas attendu l’Eglise pour entrer dans le monde, il la
précède de tout temps. Parce qu’elle est ainsi précédée par Dieu, l’Eglise
accepte de se laisser accueillir par le monde. Elle est l’hôte de Dieu qui lui
fait découvrir dans le monde les dons de son amour. Le mystère du Christ venu
dans le monde s’approfondit ainsi en le découvrant toujours à l’œuvre dans le
monde avec un visage d’aujourd’hui. L’Eglise, toute tournée vers le Christ,
cherche à le rencontrer dès maintenant, là où il suscite une vie baptismale
renouvelée.
Bruno Chenu évoque alors deux visages du Christ. Le Christ, aujourd’hui,
se montre à travers le visage du disciple et du pauvre. Sur le chemin d’Emmaüs,
le Christ s’est révélé à deux disciples qui en accueillaient un
troisième ; et lors du jugement dernier, le Christ se révèle dans la
personne du prisonnier visité, de l’affamé nourri, de l’attristé consolé. La
rencontre, en Eglise, des disciples et des pauvres est gage de sa vitalité
baptismale. En lui faisant redécouvrir son visage, le Christ lui redonne
vie : les JMJ et les maisons diocésaines sont ainsi des lieux de vitalité
ecclésiale centrés sur le visage du disciple.
Nous allons voir ensemble quelques lieux centrés sur le visage du pauvre.
III – Découvrir l’Eglise hospitalière
Cette partie
est placée sous le signe de toutes les règles qui ont vivifié l’esprit de
communautés hospitalières. Elle invite aussi à retrouver les itinéraires
augustiniens qui l’ont nourrie.
Dans la foi, nous croyons que l’Esprit a suscité le geste du samaritain
et qu’Il suscite aussi les moyens de prolonger ce geste. L’Eglise, justement,
qui naît de la diversité des dons de l’Esprit, façonne des
« auberges » : leur discrète hospitalité est paradoxalement
aussi mal connue qu’elle est socialement déterminante. Car l’Eglise, elle l’a
elle-même un peu oublié, est vraiment experte en hospitalité. Les figures
modernes comme l’Abbé Pierre ou le Père Wrézinsky, dont l’inspiration est
profondément ecclésiale, ne mobilisent guère les communautés chrétiennes en
tant que communautés chrétiennes.
Une vivante tradition d’hospitalité monastique
Pour scruter quelques lieux qui donnent chair à l’hospitalité ecclésiale,
nous allons donc plutôt plonger dans la tradition monastique. Mais si son
histoire serait riche d’enseignement, c’est sa discrète fécondité qui nous
retient ici.
J’arrive de Ligugé où j’ai été accueilli par des moines bénédictins. Leur
règle ne manque pas d’humour : « On aura souci d’entourer des plus
grandes attentions les pauvres et les voyageurs : car l’hospitalité qu’on
leur offre s’adresse plus manifestement au Christ ; dans le cas des
riches, la seule crainte de leur déplaire garantit assez de déférence. »
Frère Louis, l’hôtelier me partageait quelques convictions. J’en retiens quatre
pour éclairer toutes nos communautés :
- St Benoît a mis en forme dans sa règle les grands
principes d’une hospitalité à laquelle beaucoup aspirent.
- recevoir des hôtes, ce n’est pas une charge à assumer
bon gré mal gré, c’est vital pour la communauté : pour l’empêcher de
tourner en rond, de vivre en cercle fermé.
- La vie de communauté est évangélisatrice par elle-même.
St Benoît, patron de l’Europe, a évangélisé en installant des monastères un peu
partout.
- C’est dans un mouvement de retrait que la vie
monastique se fait hospitalière…
Et cette dernière conviction m’interroge sur le retrait qu’il nous faut
assumer pour être hospitalier tant aux exclus qu’aux inclus de notre société…
cette hospitalité ne peut-elle inspirer nos communautés paroissiales,
religieuses, familiales ?
L’hospitalité est en attente d’enracinement spirituel
La question cruciale que je ne fais qu’entr’ouvrir ici est alors la prise
en charge « chez-soi » des hôtes. A la racine de l’hospitalité, il y
a donc des personnes qui assument d’ouvrir le « chez-moi » où elles
mangent et où elles dorment, où elles vivent tout simplement. L’Eglise
saura-t-elle jouer de la complémentarité des communautés qui la font
vivre ?
Justement, à Ligugé j’ai rencontré aussi Marie-Françoise, une amie de
l’Abbaye qui s’est beaucoup impliquée,
avec le Père Abbé il y a quelques années, dans un projet d’accueil de personnes
en difficultés. Elle me partageait ses convictions à son tour :
- A l’origine, il y avait non pas « un projet »
mais un concours de circonstances, un Kairos : une maison mise à
disposition et un couple désireux de s’aventurer dans l’accueil.
- Leur objectif était de créer d’autres maisons pour ne
pas porter en un seul lieu le poids de toutes les difficultés.
- Pour traverser les difficultés, il est important de
partager et de creuser les convictions spirituelles qui enracinent la vie et
les projets communs.
N’est-ce pas là une mission d’Eglise ?
Conclusion
Hospitalité d’un bateau-chapelle : la réciprocité comme horizon
du cambouis…
En conclusion de ce chemin qui nous renvoie à nos communautés de vie à
notre enracinement spirituel, je vais revenir à l’éclat du cambouis de
l’hospitalité au Je Sers. Eclat de la lumière du Christ qui nous éclaire dans
le cambouis de nos plus profondes ambiguïtés.
L’hospitalité au quotidien a des visages…
- C’est par exemple Faouzzi qui vient de Paris pour
emprunter 10 €. Il va les rendre, probablement, cela lui donnera l’occasion de
repasser. Il venait pour parler.
- C’est aussi cet homme à qui j’avais dit que nous ne
pouvions pas le loger… seulement lui proposer de déjeuner. Il est repassé
quelques jours plus tard pour donner 10 €.
- C’est cette dame qui entre dans le bureau avec un
tableau-horloge à l’effigie de Jésus et Marie en trois dimensions effet
d’optique. La dame ne veut pas le jeter. Elle y tient beaucoup. Je la remercie
de son don. Elle le tenait d’une personne maintenant décédée. La dame s’en va,
les yeux humides d’avoir raconté son histoire.
- C’est encore la période des cadeaux à Noël. Ils
arrivent par voitures entières. Regards de samaritains pour des enfants qui
n’auraient rien. Nous devenons un réceptacle hospitalier aux rebuts ludiques de
généreux consommateurs qui s’encombrent de jouets neufs.
- Et quand on nous a trop donné, c’est enfin les
Roms : ils prennent une partie de ce qui nous encombre, tout simplement.
- Mais l’hospitalité, c’est encore cet ami qui donne
régulièrement de l’argent, qui se proposait de donner du temps, et que nous
avons sollicité pour qu’il donne l’espace de son hangar… Nous avons parlé
confirmation : à lui d’accueillir ce que Dieu veut lui donner.
A Conflans s’expérimente de manière empirique une logique du don. Nous
avons besoin de donner et de recevoir… Le bateau est un lieu hospitalier qui
accueille tout ce qui circule. Comme autant de moyens pour se rencontrer, pour
partager des peines, des joies, pour se connaître, se reconnaître : pour
faire grandir l’amitié. Pour nous convertir à l’amitié de Fils de Dieu.
J’ai laisse un dernier exemple pour la fin. Chaque semaine nous donnons
des yaourts et des saucisses au Carmel. Cela leur permet d’en prendre un peu
pour elles, mais aussi d’en donner autour d’elles à des personnes qu’elles
connaissent. A leur tour, elles nous donnent des hosties, qui servent pour la
paroisse. Réciprocité de la table de l’eucharistie et de la table du repas…
Avec la célébration du mystère pascal, nous voici arrivés au cœur de la foi.
Depuis la place du célébrant, au Je Sers,
on aperçoit la porte de la banque alimentaire : d’un même regard on
embrasse l’assemblée présente, corps du Christ partageant son corps et à son
sang, et les destinataires de cette aide, corps absent du Christ, communiant à
ses souffrances.
Alors La Pierre
Blanche dans tout ça ? Ne serait-ce que par son nom,
elle garde un horizon ouvert dans l’Eglise. Ses scories la rendent friable,
mais elle a de précieux éclats d’hospitalité : « Voici, je me tiens à
la porte et le frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte,
j’entrerai chez lui et je dînerai avec lui. » (Ap 3,20) Puisse-t-elle nous aider à écouter ce que
l’Esprit dit aux Eglises.
Qu’est ce que j’y faisais de beau ? Des cours
d'alphabétisation pour adultes, de la catéchèse et des jeux avec les enfants.
Le premier obstacle pour les étrangers qui veulent s'intégrer, c'est
l'apprentissage du français et la nécessité de savoir lire et écrire. C'est un
travail passionnant. Je n’y connaissais rien et j’y ai beaucoup appris en
pédagogie éducative.
J'ai organisé aussi des après-midi de jeux pour les
enfants. Ils ont entre 4 et 13 ans. Très vite, une chose m’a marqué sur la
péniche : Les enfants sont très violents entre eux. Le dialogue n’existe
pas ou peu et les coups partent vite ! Ils ne vivent souvent qu’avec leur
père ou leur mère et ceux-ci ont d’autres soucis en tête que leur éducation.
C'est dommage parce que du coup, les enfants vivent dans la violence. Les après-midi au parc n’ont donc pas toujours été une partie de
plaisir, mais quelques fruits m’ont encouragé. Je faisais jouer deux petites
filles de 9 ans et celles-ci ne faisaient que se disputer. J’ai du arrêter de
jouer avec elles leur signifiant ainsi que c’est grave de se disputer et de se
dire de telles méchancetés. N’obtenant pour toute réaction que des éclats de
rire forcés, j’ai patienté et après un bon quart d’heure, l’une a accepté de
"faire la paix " mais pas la seconde qui ne s’est décidée que 5
minutes avant l’arrivée à la péniche ! Ouf ! C’est gagné, mais le
combat a été rude ! Par ce service j'ai pu travailler l'art de savoir
associer douceur et fermeté, libre initiative et règles de vie commune, détente
et service des autres,... C'est très exigeant !
Un petit fioretti du bateau : Ousmane, que vous voyez
ci-contre, est un jeune homme de 30 ans. Il vient du Mali et est musulman
pratiquant (ce qui est rare après trois années passées en France). Voilà trois
mois qu’il cherchait une promesse d’embauche, promesse demandée pour obtenir un
permis de séjour. Seulement, toutes les entreprises sollicitées avaient répondu
par la négative exigeant qu’il obtienne d’abord son permis de séjour. Après
trois mois de recherche, le désespoir n’était pas loin… Je lui ai donc proposé
de se tourner vers St Joseph pour lui demander un sérieux coup de main. Nous
nous sommes assis, lui avons écris une lettre envoyée à une certaine maison St Joseph à Namur
(ceux qui connaissent comprendront), lui demandant d’obtenir à Ousmane une
promesse d’embauche d’ici Noël (nous étions le 6 Décembre) et nous engageant de
notre part à le prier tout le mois et à raconter une fois l’aide obtenue à qui
voudrait l’entendre combien il nous avait aidé. Eh bien, tenez vous bien sur
vos chaises : 7 jours après Ousmane obtenait sans difficulté une promesse
d’embauche ! (c’est le papier qu’il tient sur la photo). Merci St Joseph ! La
partie continue pour l’obtention d’un permis de séjour.
